很多人都说，婚姻是坟墓。可婚姻这件说大不大，说小不小的事情，它到底是多大的事儿呢？我们总是把婚姻想的复杂了。其实，婚姻就是结婚和离婚，挺简单的，就是一个本儿加个戳的事儿，一个是进城通行证，一个是出城通行证。
这种斩乱麻的快刀很有用，要不然这辈子沾上一个异性，关系就扯不清了。但是，现在大家关注的不是婚姻中的快刀，而是乱麻。这乱麻是啥玩意儿，举些例子，比如像《中国式离婚》中那个疑神疑鬼的搅屎棍女人，比如那个爱着自己的女朋友但又忍不住偷腥的帅哥，比如来了次一夜情又像沙子一样硌着的婚姻，还有迫于舆论或者孩子而勉强维持的关系，等等等等，所谓乱麻就是剪不断理还乱，不理还能睡个安稳觉。
于是，基于以上种种，婚姻这件小事逐渐变成了大事。尤其是当下，借助影视网络和媒体图书，婚外情问题露出水面。那些偷腥者一看这架势，我的妈，原来我干的那点苟且之事大家都在干了，还藏着捂着干嘛呀，于是便心安理得地卷入滚滚洪流中。这是一个时代背景，没办法的事，不以人的意志为转移的。
那么，为何会出现婚外情的问题呢？这个背景根源就是很多解决了温饱问题的同志增加了情感上的消费欲望，想要给单调的生活多找点乐子，或者说是找点麻烦。对于这点，古人看得最清楚了。要不然，怎么会有温饱思淫欲之说呢？几家欢乐就几家愁，破裂的婚姻关系中有一个是受益者，受害者的问题是婚姻中的主要问题。舆论指责也基本上是基于对受害者的同情。
而婚外情和离婚现象备受指责的主要原因，大概是人们对于相敬如宾、白头偕老的愿望吧。不过这种观念性的传统的愿望是很不靠谱的，两个人相敬如宾有什么意思呢？每天两个人客客气气的，在外人面前还要扮演着模范夫妻的模样，做人何必这么累呢？而白头偕老又有什么意义呢，只是说明谁也离不开谁而已，不值得作为人类相处的一种典范模式。能相敬如宾白头偕老的模式无疑是值得尊重的，但作为一个好的婚姻标本就有值得怀疑的地方了。所以在孔子面前宣誓的夫妻们，大可不必如此兴师动众，而且孔子说唯女子与小人难养也，是个歧视女性的代表，宣誓的对象也搞错了。
那么结论就是，白头偕老不是什么值得大肆宣扬的观念，同样，离婚作为解决婚姻中诸多麻烦的手段，也不值得大肆批判或者反对，都是家常事。如果把这两者都别太当回事，生活就会很正常，也不会被几部电视剧搞得人心惶惶了。
其实，无论是结婚还是离婚，我们把它看得简单了，它就简单了；我们将其看得复杂了，它也就复杂了。以正确的心态对待婚姻，将婚姻更加生活化、简单化，婚姻也就不是多大的事儿。
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