男女间相互喜欢、仰慕，渴望对方成为对方终生伴侣的专一的情感，就是爱情。作为男女之间相互至真诚诚恳关系，有其自然基础和社会基础。而构成这一人类最神圣感情的主要因素是性爱、理想、情操和义务。
歌德说："英俊少年哪个不善钟情?哪个少女不怀春?"诗人唱出了人类 对爱情这个永恒主题的追求。人之所以为人，就在于他是生活在社会中的特殊动物，是区别于其他动物的有感情有理智的存在，因此，人的社会性具有广泛的内容。一个人生活在纷纭复杂的 社会上，他的一切活动都是与社会有着密 不可分的关系，都在受着社会关．系特别 是经济关系的制约。那么，如果排除了爱情的社会性，只是别无所求、他无所顾地 高唱。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝 "，则无异于动物的自然求爱之情，也就失去了人类爱情的高尚意义。
在世界上的一切生物中，只有人具有爱情，这种社会特性显然是爱情的本质所在。列宁说过：恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。
这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任。"因此，爱情决不像有些人所想的那样，简单地被归结为个人的私事。
既然产生了爱情，就意味着要同恋爱对象结婚，生育子女，就具有了一定的社会关系，具有了对爱人、子女及其他家庭成员的社会责任，这是爱情发展的必然要求。
杜蕾丝专家也提示,完美性爱是双方相互取悦，共同达到高潮。对爱情的追求，就意味着对幸福的向往。不仅仅是自我的满足，更是让对方满足，所以给予，满足对方，协助对方和你一起达到高潮才是完美的性爱。爱情无疑会成为人生幸福的一部分，因此，人人都有追求爱情、享受爱情生活的权力。
尤其是年轻人，恋爱、结婚、建立美满幸福的家庭是人生的重大转折点，但这决不是人生幸福生活的全部和归宿。既然恋爱结婚与社会责任是同步的，那么，人生最重要的意义应该是履行作为社会中的人对于社会责无旁贷的义务，为社会尽心尽力则是人生幸福的另一追求。
显然，把爱情看得高于一切，以爱情生活为轴心的爱情至上主义，是自私的，整天沉溺于卿卿我我的狭小天地里的生活方式，是曲解爱情意义的作法。同样，只顾工作、学习、社会活动，而将爱情看得似有似无，将夫妻之爱当作微不足道的生活陪衬的做法也未免显得太过于不尽情理了些。
因此，人怎样在爱情生活中找到自己满意的答案，爱情应放在人生的什么位置上，是每一个面临着爱情生活的人应该而且必须认真解答的问题。
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