相敬如宾是形容夫妻恩爱的褒义词，有典故可以证明：
春秋时期，晋国大臣郤芮因罪被杀，儿子郤缺也被废为平民，务农为生。郤缺不因生活环境和个人际遇的巨大变化而怨天尤人，而是一面勤恳耕作以谋生，一面以古今圣贤为师刻苦修身，德行与日俱增，不仅妻子甚为仰慕，就连初次结识的人也无不赞叹。
一次郤缺在田间除草，午饭时间妻子将饭送到地头，十分恭敬地跪现在丈夫面前，郤缺连忙接住，频致谢意。夫妻俩相互尊重，饭虽粗陋，倒也吃得有滋有味。
此情此景，感动了路过此地的晋国大夫臼季，一番攀谈，认为郤缺是治国之才，极力举荐他为下军大夫，后来郤缺立大功，升为卿大夫。
相敬如宾适用于感情而非性生活
从上述的典故中我们可以看出，夫妻情感相敬如宾令人感动，同时代表男女间的相互尊重。这是个人涵养与文化层次的表现，没有高尚的品德与素养不可能达到此等境界。
然而，好的东西不见得能套用在所有事情上，过于迂腐虚伪的人常常会“张冠李戴”，从而令生活的某个方面“青黄不接”。
用性生活举例，夫妻过于“相敬如宾”可能出现这种情况：夫妇坐在床上，女方温文尔雅不动声色，男人一本正经相视而坐;女方自然不会主动出击，等待男方行动;男方先“嘘寒问暖”征求意见，女方内敛羞涩唯唯诺诺;男方得不到确切回答不敢轻举妄动。但是，为了保持风度男人仍旧按兵不动。时间一分一秒的过去，男人尽做“客道”工作，一点也不落实到行动上，随之而来的结果必然是情欲被消磨，谁都没心思做爱。
其实，性生活的确需要礼仪，但这个礼仪并非“相敬如宾”。太过拘泥的思想容易使人教条化。打个比方，救火的时候消防员肯定不会相互礼让后再救援，而是争先恐后的抢险。
性生活适用同样的道理，女人本来对此事比较害羞，所谓“可做而不可说”，男人不主动她们只能等。迂腐不堪的男人往往令女人超出自己等待的限度，过了热乎劲儿谁都会丧失性趣，如此一来礼貌有了，性生活没了。
身为夫妻，两人已经同在屋檐下生活，做爱是避免不了的事情，早就同被而眠还有什么不能做的呢?性生活时“恭谦礼让”如同对土豪劣绅讲道德经，结果是：“对牛弹琴”。
（实习编辑：赖家兴）